Pratiques du pouvoir en Algérie et en Tunisie (1800-1890) 

En Algérie et en Tunisie, comme ailleurs, l'espace et le temps sont divisés et ordonnés selon une conception étatique. L'Empire ottoman aurait été remplacé par la France (1830 et 1881), elle-même remplacée par des États indépendants (1962 et 1956). Cette périodisation par l'État donne l'image d'un déroulement historique clairement ordonné en séquences politiques. Toutefois, sous la surface de ces constructions périodiques accentuant des ruptures se trouvent des acteurs sociaux dont les pratiques témoignent de continuités politiques. A une échelle locale, des institutions ont perduré malgré des changements de souveraineté, ou ont émergé ou disparu pour des raisons indépendantes des grandes inflexions au sein des lieux du pouvoir central. Ces institutions, maintenues par des pratiques sociales, créaient en effet leurs propres juridictions à travers leurs rapports aux individus et aux territoires. Leur relative autonomie nous amène à les repenser en dehors d'un cadre purement étatique.

Comment les juridictions étaient-elles délimitées et appliquées en Algérie et en Tunisie, non seulement par le pouvoir étatique, mais aussi par une variété d'institutions plus ou moins autonomes ? Du qādhī d'une maḥkama au soldat janissaire récemment logé dans la garnison d'une province éloignée de l'Empire ottoman ; du qā‘id servant d'intermédiaire entre le Bey et les šuyūḫ au baytulmalji chargé de la gestion des successions à Alger et ses dépendances ; de l'oukil gardien du tombeau d'un saint à l'administrateur colonial collectant les registres des biens habous à inclure dans le domaine français ; de l'amīn du marché hebdomadaire ou d'une corporation professionnel au cavalier de la Smala de l'Emir Abdelkader ; du croyant effectuant le jeûne rituel avant de franchir la frontière du dār al-ḥarb algérien vers le dār al-islām tunisien au juge dans un tribunal militaire français : les vies de ces acteurs ont modelé différentes institutions et lieux de pouvoir qui s'articulaient différemment en fonction des territoires et leurs ressortissants.

L'atelier que nous proposons s'adresse à des chercheuses et chercheurs qui souhaitent interroger les pratiques liées à des lieux de pouvoir en Algérie et en Tunisie de 1800 à 1890. Cet atelier retiendra des propositions qui incluent une réflexion sur :

• les acteurs des institutions

• les lieux physiques qui incarnent ou non des institutions

• les fonctions sociales des institutions

• la place des institutions dans une constellation de lieux de pouvoir

La thématique volontairement large des institutions, ainsi que le choix du temps-long (1800-1890), permettent d'inclure une grande variété d'acteurs et de pratiques à travers les vastes territoires de l'Algérie et la Tunisie. Cet atelier sera centré sur des institutions et juridictions, analysées non pas sous le prisme de leur rapport à l'Etat mais sous le prisme des pratiques individuelles et collectives qui les définissent à une échelle locale. A ce titre, cet atelier accueillera des propositions d'historiens, mais aussi de sociologues, anthropologues ou géographes qui s'intéressent au XIXe siècle.

Mots-clés : Histoire, sociohistoire, Algérie, Tunisie, Maghreb, lieu de pouvoir, juridiction

Practices of Power in 19th-Century Algeria and Tunisia (1800-1890)

In North Africa and far beyond, the logic of state projects divides space and time into neat intellectual constructs. In Algeria and Tunisia, for instance, the Ottoman period is said to give way to the French colonial period (in 1830 and 1881, respectively), giving way in turn to the current period of independence (in 1962 and 1956); the image of the unfurling of history is therefore one of a well-defined territory moving through a well-ordered sequence of sovereign powers. Beneath the surface of these discursive constructs, however, the practices of historical actors reveal a far more complex state of affairs. At the local level, institutions continued across broader changes in sovereignty, or emerged or disappeared according to developments far from the seats of sovereign power. These institutions, upheld through social practices, staked their own claims to people and territory, establishing jurisdictions that could have profound tangible consequences for the local populations they served or confronted.

How, then, was jurisdiction actually enforced, theorized, and invoked in Algeria and Tunisia in the 19th century, not just by states, but by its myriad rival institutions, its dependent institutions, and those institutions that had nothing to do with it whatsoever? From the qādhi of a local maḥakma; to the recently arrived janissary soldier housed in the barracks of a far-flung Ottoman province; to the qā‘id serving as intermediary between the bey and local šuyūḫ ; to the travelling baytulmalji charged with the transmission of inheritance in Algiers and its outskirts; to the oukil, guardian of a saint's tomb; to the colonial administrator collecting habous registers for inclusion in the French domaine; to the amīn of a weekly market or guild; to a member of the smala of the Emir Abdelkader; to the head of a French military tribunal; to the Muslim ritually fasting before exiting the dār al-ḥarb of colonial Algeria and entering the dār al-islām of Tunisia: different lives were shaped by different institutions and their places of power, each of which articulated a unique relationship between subject and territory.

The workshop we propose here seeks to gather papers that address how jurisdictions were made real through practices in local sites of power (lieux de pouvoir) in Algeria and Tunisia during the period from 1800-1890. As such, it welcomes papers that

• address any institution, defined in the broadest sense of the term, which conferred specific rights or privileges to a delimited group

• engage with the question of this institution's associated physical site

• seeks to explain the functioning of this institution

• addresses this institution's place in the broader constellation of cotemporaneous institutions in Algeria, by examining its interactions or non-interaction with other institutions or actors

Applicants will note that a great range of historical actors and phenomena fall within these thematic criteria, and that the delimited time frame considers periods before and during the upheaval induced by the French conquest of Algeria; overall, papers will be selected to include a broad range of actors, regardless of which side of the many sociopolitical cleavages of the time they may fall on. Despite this encouraged range, this workshop is narrowly interested in understanding how institutional practices at the local level help to create a real sense of institutional jurisdiction; as such, it invites contributions from historians, as well as sociologists, anthropologists, and geographers with historical interests.

Key Words: History, sociohistoire, Algeria, Tunisia, Maghreb, lieu de pouvoir, jurisdiction

ممارسات السلطة في الجزائر وتونس في القرن التاسع عشر (1800-1890)

إن مفهوم قيام الدولة في شمال إفريقيا ومحيطها يفرض قسمة الزمان والمكان إلى مفاهيم فكرية مرتبة. في الجزائر وتونس على سبيل المثال، فقد هيئت الفترة العثمانية للفترة الاستعمارية الفرنسية (في 1830 و1881 بالترتيب)، والتي أفسحت المجال بدورها لفترة الاستقلال الحالية (في 1962 و1956)؛ لذا فإن الصورة التاريخية تظهر على أنها تسلسل منظم لقوى سيادية. ومع ذلك، تحت السطح الظاهري لهذه التصورات، تكشف ممارسات الفاعلين التاريخيين عن حالة أكثر تعقيدًا. على المستوى المحلي، استمرت المؤسسات بممارسة عملها عبر الحدود الزمنية بالرغم من التغيرات السيادية الكبرى، أوأنها كانت تظهر أو تختفي تبعًا للتطورات والتغيرات البعيدة عن مراكز السلطة السيادية. هذه المؤسسات، التي حافظت عليها الممارسات الاجتماعية، أنشأت سلطاتها على الأفراد والأراضي، هذا ما كان له عواقبه الملموسة على السكان المحليين.

كيف تم إذًا تطبيق اسقاط الشرعية ووضعها في نظريات وتطبيقها في الجزائر وتونس خلال القرن التاسع عشر؟ ليس فقط من قبل الدول، ولكن من قبل مؤسساتها المتنافسة، ومؤسساتها التابعة، وايضاً المؤسسات التي لم تكن لها علاقة بالسلطة علىى الاطلاق. من القاضي في المحكمة المحلية؛ إلى الجندي الإنكشاري الذي وصل حديثًا والمقيم في ثكنات إحدى المحافظات العثمانية النائية؛ إلى القايد الذي يعمل كوسيط بين الباي والشيوخ المحليين؛ إلى "البيتُالمالجي" المسؤول عن نقل الإرث في الجزائر وضواحيها؛ إلى الوكيل، حارس ضريح أحد الأولياء؛ إلى المسؤول الاستعماري الذي يجمع سجلات الحبوس (الأوقاف) لإدراجها في المجال الفرنسي (domaine) ؛ إلى أمين السوق الأسبوعي أو النقابة؛ إلى أحد أفراد زمالة الأمير عبد القادر؛ إلى رئيس محكمة عسكرية فرنسية؛ إلى المسلم الذي يصوم شعائريًا قبل مغادرة دار الحرب في الجزائر الاستعمارية والدخول إلى دار الإسلام في تونس: تشكلت حياة مختلفة من قبل مؤسسات وأماكن سلطة مختلفة، وكل منها عبر عن علاقة فريدة بين الفرد والإقليم.

تهدف الورشة التي نقترحها هنا إلى جمع أوراق تتناول كيف تم تجسيد السلطة من خلال الممارسات المحلية في مراكز ثقل السلطات في الجزائر وتونس خلال الفترة من 1800 إلى 1890. وعليه، ترغب الورشة بالأوراق التي:

- تتناول أي مؤسسة، تُعرف بأوسع معنى للمصطلح، التي منحت حقوقًا أو امتيازات محددة لمجموعة معينة. 

- تتناول مسألة الموقع المادي المرتبط بهذه المؤسسة.

- تسعى إلى تفسير كيفية عمل هذه المؤسسة.

- تتناول مكانة هذه المؤسسة في مجموعة المؤسسات المعاصرة الأخرى في الجزائر، من خلال فحص تفاعلاتها أو عدم تفاعلها مع المؤسسات أو الفاعلين الآخرين.

سيلاحظ المتقدمون أن مجموعة واسعة من الفاعلين التاريخيين والظواهر تندرج ضمن هذه المعايير الموضوعية، وأن الإطار الزمني المحدد يشمل الفترات التي سبقت وأثناء الاضطراب الناتج عن الغزو الفرنسي للجزائر؛ بشكل عام، سيتم اختيار الأوراق لتشمل مجموعة واسعة من الفاعلين، بغض النظر عن الجانب الذي قد يقعون فيه من بين الانقسامات الاجتماعية والسياسية العديدة في ذلك الوقت.

على الرغم من هذا النطاق المشجع، فإن هذه الورشة تهتم بشكل أساسي بفهم كيفية مساهمة الممارسات المؤسسية على المستوى المحلي في خلق إحساس حقيقي بالسلطة المؤسسية؛ وبالتالي، تدعو إلى مساهمات من المؤرخين، وكذلك من علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا والجغرافيا المهتمين بالتاريخ.

**الكلمات المفتاحية**: التاريخ، التاريخ المجتمعي، الجزائر، تونس، المغرب، مركز ثقل السلطة (lieu de pouvoir)، اسقاط الشرعية (jurisdiction).